第一百二十三章 打造猎场（1 / 2）

陈拓虽然不清楚定居点、猎民点的进出制度，但他却清楚做事的规则。

定居点、猎民点既然存在，就不可能放任他们自生自灭。

吴老歪、关墩子、关天鹏直接从跑山人变猎民可能不易，但在山里给他们改个名字却不难。

“你说了算！白龙你去跟林业局备案！”

陈拓提出让吴老歪几个加入多布库尔定居点，也確实触到了山中猎民们的无奈之处。

隨著迁下山的人，生活渐渐稳定，越来越多的猎民开始选择在山下定居。

猎民点的存在就是一个过渡。

猎民点的许多人，都是冬季进山，夏秋下山。

有的猎民点还把山里的驯鹿群，迁到了山下。

山上虽然自由，但山林的產出终归有限。

较之山下的生活，山上的日子虽然自由，但却依然艰苦。

这就导致山上的猎民数量越来越少，四散在各地的猎民越来越多。

陈拓不经意的尝试，让苏道看到了机会，也给了多布库尔定居点的萨满娜吉乌机会。

洪流在前，山中的定居点、猎民点，哪还有什么萨满传承。

娜吉乌也是猎民们被赶鸭子上架，凭著往昔听来、学来的一些萨满调，成了所谓的萨满。

真正的萨满，可能也就剩了为数不多的几个老人。

陈拓在山下闭关大半个月，苏道也没閒著。

通过林业局的电话线路，联繫了可以联繫到的定居点、猎民点。

现在的多布库尔定居点，总人数在三百上下，多出来的一百多人，都来自其他的定居点跟猎民点。

而且这次来的以女性居多，除了延续萨满传承之外，还要做好那批狼皮袄。

漠河、塔河、黑河、呼伦贝尔等地的真正萨满，苏道也联繫了几个。

只不过她们过来，还需要时间。

娜吉乌的五杈狍角帽，就是定居点传承下来的萨满服饰之一。

除了五杈狍角帽，娜吉乌的萨满袍，也正在赶製之中。

等老一辈的萨满来了多布库尔，完成了族內传承，她就是真正的萨满了。

而且这次要来的，也不仅是鄂温克的萨满。

鄂伦春、达斡尔、锡伯、赫哲等猎民部落，也在苏道的邀请之列。

確认了陈拓的话语权，娜吉乌跟白龙也简单说了下，她们近期做的事儿。

听了多布库尔定居点的作用，陈拓想了一会儿，才慢慢说道：

“娜吉乌萨满，山里的定居点、猎民点，能不能跟林业局合作，將猎民们转做护林员？”

內外兴安岭的產出差別，陈拓在知青点听肖凯说起过。

如果是江对面的远东森林是肥田沃土，那兴安岭的动物群落，只能算是戈壁荒滩上的野草种子。

虽然相比於以后，现在的兴安岭动植物群落是富饶的。

但比之江对面的原始森林里，动輒成千上万的狼群，这点家底真的啥也不是！

猎民要生活，就要持续狩猎。

有枪有炮、有狗有马的猎民，就会持续让山中的动物群落萎缩。

隨著山下经济、生活条件的日渐改善，还会有更多的人成为猎手，猎杀山中的动物。

陈拓的出发点，並不是禁猎，而是通过人工干预，让兴安岭成为远东一样的富饶猎场。

当山中熊虎鹿猪多到无需保护的时候，还需要人工控制群落的时候，也就没了禁猎的必要。