第206章 得失由来皆定数（4.4k）（1 / 2）

第206章 得失由来皆定数（4.4k）

话表唐王听了李修安一席话，已知御弟玄奘定然不负圣托，必能从西天取得真经回来，那时水陆大会得以圆满续成，有始有终。

既得真经，超度幽冥孽鬼，普施善庆，自是不在话下。如此，唐王亦不致失信於幽冥地府，心中一块大石落下大半矣。

然唐王亦听出李修安话外之音，顿悟这令自己时常不安之噩梦，绝非空穴来风；將来那三藏真经，恐只得其一藏，心中一时又生出无限遗憾。

李修安自是瞧得出来，沉吟半晌，已有说辞，遂对唐王道：“陛下，这一回江淮之劫，却教贫道悟出一个道理。”

唐王问道：“敢问真人，是甚道理？”

李修安道：“陛下，这天地之间，並无十全十美之事，亦无完美无缺之道。

借用菩萨之言：缺漏含真意，圆满反虚偽。盖天地尚且不全，岂有完全之道？故虽说三藏真经，或许最终只得一藏，然诚非坏事也。”

唐王闻听，眉头紧锁，一时沉吟不语。

李修安晓得光凭这些阔论，不足以说服唐王，遂又细细分说道：“古人云：

欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。陛下不妨换个思量，若唐长老果真带回完整三藏真经，不知陛下得了真经之后，又当如何？”

唐王不假思索道：“自是即选高僧，就於雁塔寺里，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼，普施善庆。將誊录过经文，传布天下也。”

李修安頷首道：“陛下英明，照常理而言，確当如此。然贫道听闻，这三藏真经非同凡响，乃是修真之径，正善之门；三藏者，乃谈天、论地、度鬼也。更闻此前观音大士曾言，此经可以超脱苦恼，解释灾衍。此外，贫道还闻，这三藏真经，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。”

闻听三藏真经有这许多好处，唐王眼神愈暗，心中愈发惋惜。

李修安却不急不缓，继续道：“然正因如此，於大唐江山社稷而言，却未必是好事。”

唐王“嘶”了一声，惊疑道：“敢问真人，此话怎讲？又何以见得？”

李修安道：“贫道尝闻：得到非偶然，德到方能得到。正因这三藏真经太过全面，包罗万象，然大唐境內僧人，却是参差不齐，有高有低，有好有坏。据贫道所知，若以整体而论，低劣愚昧者眾，高尚大智者少。俗语云：师父领进门，修行在个人。即便有唐长老这般高僧讲解，那些愚僧只怕亦未能全然顿悟，不识沙门奥旨；更有可能被那等坏僧加以利用，藉此敛財，聚揽声望。如此，岂不有违观音大士与西天如来之本意？此其一也。”

“其二，若大唐天下僧人得了全部三藏真经，那些愚僧、恶僧，甚有可能向天下之人宣扬佛教之强势，哄骗世人，声称入了佛教，天下之事无不被其包揽，无有不解决者。藉此成势，敛財聚眾，收揽信眾。若真如此，可以预见，在这东土大唐，终成一家独大之局。这般危害，前朝及南北朝时已有教训，尤其是那南北朝时代，佛教兴盛，僧眾甚多，侵占许多土地，不事生產，动摇江山社稷根本。想必陛下对此甚为清楚，故贫道方言，此於大唐江山社稷，並非好事。”

“此番话语，並非贫道妄自揣度。前番曾下山了结因果，亲见东都寺院中僧人贪婪之状。再者，陛下当记得七年前任命唐长老为都纲一事。彼时长安诸大寺僧人，心生嫉妒，不满唐长老选拔，故多方詆毁唐长老及水陆大会。幸得观音大士於会上现出真身，方令那些愚僧恶口闭合，不敢再谤。这天子脚下尚且如此，他处岂不更甚乎？”

太宗闻得这番长论，心中一惊，驀然忆及当年在化生寺，问谁愿领旨西行，眾僧垂首默然，唯玄奘一人上前愿往。

彼等僧人，还是特意精挑细选而出，由此可见长安僧人，平庸势利者多，有德高僧者少。对於李修安所言前朝乃至南北朝的教训，太宗自是再清楚不过。

事实上，此前对洛阳李家的猜忌，已说明太宗对於一家独大之局的忌惮。故听闻此番话，猛然醒悟，真可谓醍醐灌顶，振聋发聵。

领悟此节，太宗心中愈发敬重李修安，拱手道：“真人所言，字字珠璣，发人深省。这般远见，如立泰山之巔俯瞰眾生，甚有分量，教朕霎时顿悟，感激不尽。请教真人，即便无三藏真经，此事亦有重蹈覆辙之虞，往后朕当如何？”

李修安道：“陛下勿忧。今大唐境內，佛、道、儒三教並行。佛度亡魂孽鬼，道法自然，儒讲仁义礼智，岂不正应天、地、人（鬼）之说。古人云：失之东隅，收之桑榆。虽只得沙门一藏，倘陛下能三教归一，敬僧重道，养育人才，包容百家，则江山社稷自可稳固矣。”

唐王闻听，深以为然，感激不尽。

左右大臣听后，亦纷纷点首，无不称讚。

宴罢，唐王为表感激，復挽留李修安，欲尽选各地及邻国供奉珍宝相赠。李修安再次婉拒，辞別太宗。

宴散，李修安出东阁，正欲离去，忽身后一人急急赶来。但见此人面如冠玉，额广颐丰，鼻樑高挺，唇线分明。

他趋至李修安面前，扑通跪下，连连叩首，极虔诚道：“真人恩德，鄙人莫敢忘怀。今得再见，感慨无限，无以为报，请受小人数拜！”说罢叩头不已。

李修安扶起，端详一番，却记不得是何人，只道是新近重臣。

那人感激涕零道：“真人许是认不得我，然真人於我父兄之恩，重如山，深似海。今无以为报，唯磕头感谢！”说罢又要叩首。

李修安止住道：“贫道实记不得。不知令尊令兄乃何人？”

那人道：“家父乃前太史丞傅奕，家兄傅成。小人乃傅家次子傅渐。”

李修安闻之，顿时忆起。当年他来长安了结因果，太史丞傅奕曾求他劝諫圣上取消水陆大会。后其子傅成亡魂借水陆大会得入地府投胎，傅奕遂对佛事有所改观。

念及此，李修安问道：“原来是傅公二公子，怪道一时未认出。傅公如今可好？那《老子注》可曾问世？”

傅渐默然片刻，微嘆道：“不敢瞒真人，家父已於三年前登仙。”

李修安亦微嘆一声。

傅渐道：“真人无须感怀。家父享寿八十五，乃高寿。只是————”又嘆一声，才道：“只是有一事遗憾。父亲临终前，心中牵掛，竟留下遗嘱：教我悉焚其稿，不留於世。”

李修安一怔，疑惑道：“据贫道所知，当年令尊曾虚心请教，欲修道门经典传世，花费甚多心血。为何却立此遗嘱？有何苦衷？”

傅渐追忆道：“彼时我闻之亦惊，不解父亲弥留之际何以有此念。心中疑惑，遂问其故。父亲断续告我：未遇真人前，因早年见闻，深恶佛学。尤其近年僧尼日增，恐蹈旧朝覆辙，遂下决心，费近二十年工夫，搜罗魏晋以来文集，成《高识传》十卷。然得遇真人，借水陆大会，使家兄亡魂得入轮迴，受此大恩。

父亲一脸纠结道：若传此书，恐有以怨报德、恩將仇报之嫌，实不欲为。

至於道门经典，请教真人后，父亲自感才疏，又不死心，復撰《老子音义》。临终前，又恐见解谬误，误人子弟；且家父一生耿直，得罪朝中不少人，又恐为后人招祸。几番犹豫，临终嘱我尽焚其稿，不使流传。”