第120章 《讚颂明论》中的史诗（2 / 2）

“不过这些人不执著於攀升，只是將这些知识看作是对生活的调剂。探索、记录、交流，並不真正去理解那些可能深入危险领域的本质————这是一种相对健康”的消遣，並且在某些极端情况下会派上用场。”

他转向乔治：“莫兰小姐就是为这样的人提供关於隱秘知识服务的顾问。所以当知道你回来时，我想获得一些额外的知识对你有用一无论你选择追隨爱德华的道路，还是走出自己的路。”

乔治消化著他的话。

叔叔知道家族秘密，与沦敦的某些超凡者群体有联繫，但选择了留在世界的表皮。

而引导自己去书店是想让自己接触更广阔的知识网络，而不仅仅是父亲的传承？

事情恐怕没有这么简单。

“叔叔，虽然有些冒昧。”乔治开口，“但我想问您今天和堂伯谈了什么？父亲交给堂伯的那封信又是什么？”

阿尔伯特的微笑消失了。

他眯起眼睛瞥向乔治，眼神变得锐利了一瞬，但很快又恢復了那温和的眼神。

“乔治，有些事情我不能告诉你。你可以认为这是————”他斟酌著词句，“这涉及到一些更高的层面。”

乔治追问：“高庭？防剿局？还是王室？”

阿尔伯特没有直接回答，他只是转身继续向前走。

“陪我多走走吧，乔治。秋天很快就要过去了。”

乔治跟上他的步伐。

两人沿著湖岸慢慢走著，身后的脚印在金色的落叶上拓下土地的痕跡。

湖风越来越大，捲起地上的黄叶，在空中打著旋。

走在乔治身边的叔叔突然很没风度地伸了个懒腰，转而偏过头对乔治道：“相比起来，我更乐意给你讲讲一些从聚会上听到的见闻—比如一位婆罗多邦国的王子“洛谢帕”的故事。”

在乔治不解的目光中，叔叔自顾自地说了下去，而下句话一下子就把他的注意力抓住了。

“这是婆罗多古代邦国中流传的典籍《讚颂明论》残篇流传出的史诗，吸引人的地方在於，故事中的国王向死神许下了献祭子嗣的大愿，却在父子两人的拖延后用別人的孩子完成了献祭。”

於是站在湖边，叔叔开始向乔治讲述这一故事：

【极古之年，婆罗多国王哈里希斯—坎德拉百妻无子。

仙人指点下，他向神许愿：“若赐一子，成年后我必献祭於您。”遂得子洛谢帕。

王爱子不忍杀，以“未断乳”、“未成婚”等藉口拖延，直至子成年披甲，神无可欺，王方被迫履约。

洛谢帕不愿死，携弓入林流亡六载。

第六年，他在林中遇飢困的仙人阿吉嘎塔携三子。洛谢帕以百牛买其次子，欲代己为祭牲。

祭典上，无人愿绑少年。其父阿吉嘎塔再索百牛，亲手缚子；无人执刀，其父又索百牛，磨刀欲杀亲儿。

仙人的次子在火祭中顿悟：自己不过是父亲可买卖、杀戮的物品。於是刀光將落时，他向诸神逐一呼救。

而在最后一息，绳索自解，刀锋偏折，火焰转向。

天音降临：“他以三百牛卖子，我今赎回。从此他不属你。”

次子得解脱，天神赐金车，国王恶疾亦愈。祭后那位次子坐於仙人膝上。

阿吉嘎塔追来索子，仙人答：“神已赐我，他名德梵瓦塔—天赐之子，不再属你。”

阿吉嘎塔愿以三百牛赎回，德梵瓦塔拒之：“你为百牛卖我，今若以財赎罪，他日仍可因更高价码再献我於火坛。这样的父亲，我绝不遵从。”】