第55章 他人即地狱（2 / 2）

“法官先生看得很认真。”

“我期待你的后续作品，好久没有一个作家的书让我这么著迷了。”

他们又聊了挺久文学与法律，道德与法治的话题。

隨后的两天，戴维又见了几个附近住的上流人士。

生活稍稍平静下来后，他觉得自己有必要写个有深度的文学作品了。

在二十世纪初的欧美文坛，想確立地位，戏剧文学绝对是不可或缺的一个重要方向。

通过戏剧文学自然也可以赚钱，——就像菲茨杰拉德本来想的那样。

但还有一个更有意义的目標就是確立名声和地位，——在文坛的名声与地位。

也就是证明自己是能够写非常有深度的文学。

戴维想了想，既然要有深度，又是戏剧文学，萨特和贝克特就是很好的选择。

思来想去，还是决定先写萨特的戏剧文学《禁闭》。

这是萨特1945年创作的存在主义经典之作。

存在主义產生於第一次世界大战之后，比较符合一战后欧美的思潮。

一战让宗教思想给人们带来的归属感快速丧失，隨之而来的是人们开始在思维上进行自我异化，认为自己是“人类社会”的“外人”。

存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。

存在主义的出现使得人们开始更加关注宗教之外“人”的本性，宣扬人的价值，使人们开始进一步地探究人的本质。

《禁闭》里最出名的就是那句“他人即地狱”，传播甚广。

《禁闭》的故事梗概主要描述了三个死后被投入地狱的罪人：邮政局小职员伊內丝，巴黎贵妇艾丝黛尔，报社编辑加尔森。

当他们在地狱密室初始相遇时，彼此之间设防戒备，相互隱瞒生前劣跡：

报社编辑加尔森竭力要让他人相信自己是英雄，实际上他是个在二战中因临阵脱逃被处死的胆小鬼，同时又是个沉溺酒色，折磨妻子的虐待狂；

贵妇艾丝黛尔掩饰色情狂的身份和杀婴罪责，谎称自己是个为了年老的丈夫断送了青春的贞洁女子；

邮政局小职员伊內丝则隱瞒自己夺走表嫂的同性恋往事。

隨著相处，他们的真实面目迅速暴露，形成相互追逐又相互排斥的三角关係。

报社编辑加尔森希望得到伊內丝的认可而拒绝艾丝黛尔。

因为加尔森最在意的是他是不是“懦夫”的名誉问题。

伊內丝代表的是那种冷酷理性的审视者，而艾丝黛尔只看重外表和欲望。

可以说贵妇艾丝黛尔的认可对加尔森最核心的焦虑毫无意义，而伊內丝的认可更有分量。

而伊內丝渴望艾丝黛尔而排斥加尔森。

源於她独特的存在方式和权力欲望，其中当然有同性取向的审美偏好。

更深层原因是在於伊內丝如何確认自我，她不需要像加尔森那样需要外部评价来救赎自己，她的快感来源於控制和定义他人。

贵妇艾丝黛尔呢？她追求加尔森而厌恶伊內丝。

根源在於她对自我存在的確认方式——她必须通过男性的欲望来证明自己活著。

异性恋的取向与对同性的排斥和对男人的镜像需求（只有男人能照出她的美），促使艾丝黛尔更在意加尔森的评价。

三人各有最深切的渴望，但彼此又都无法满足，像坐上旋转木马，永远在相互追逐中煎熬，谁也无法得到安寧。

最终加尔森悟出：“何必用烤架呢，他人就是地狱！“

真正的酷刑不是刑具，而是他人永无休止的目光。

他们最大的障碍都是是因为有第三者在场。

剧作以加尔森无奈地说，“好吧，让我们继续下去吧”收场，暗示这种折磨永无终结。

这部《禁闭》约有1.5万个英文单词，不是很长，人物也不多，就以上三个人物，还有旁白的地狱听差。

这部戏在欧美上映后，影响很大。

虽然有些难懂，但戏剧的观眾群体毕竟算是上流人士，所以大家並不排斥，反而很喜欢。

所以这部戏可谓是叫好又叫座，成了现象级的戏剧作品。

戴维写得比较慢，每天先去中央公园散散步，遛个弯，回来再写上一两千个单词。

他不需要写很快。

戴维买了一支上好的钢笔，用標准的义大利斜体在稿纸上一行一行留下墨跡。

写完后就喝上一小杯法国香檳。

话说萨特当年写这部作品，自然用的是法文。

戴维写英文版的时候甚至在想，要不要自己亲自把法文版也写出来？

可惜他的法语水平著实很差。

到时候只能儘量找个非常优秀的法文翻译者了。

好在影响不会很大。